何谓“上善若水”？何谓“道法自然”？

很早就听过上善若水，道法自然这两句话，但一直不太明白其根本意义，以为善指的是一种品质或境界，而自然指的是自然界的那个自然。

但其实这是一种误解。

• 既然善是一种品质，那么夫唯不争，故天下莫能与之争，岂不是说善就是一种与争夺相关的品质？既然水可以善到连阴沟都不拒绝，为什么老子不直接说活在阴沟里就是最大的善？显然这都不应该是老子的本意。

• 如果自然指的是自然界，那么人法地，地法天，天法道，道法自然，岂不是又让道退化到了效法天地万物的层次？所以，应该是我理解错了。

所以，纠正一下。

• 善并非品质，若水也并非目的。所谓善，应该说的是一种自处的状态，与身边人，与群体，与社会之间的恰当的关系。《金刚经》说：该吃饭时就好好吃饭，该睡觉时就好好睡觉，该修行时就努力修行——活在当下：每一分钟都认真地对待自己，认真地对待身边的人和事——两者异曲同工。也只有这样才能解释的通为什么要争，所谓的争又指的是什么——并非不争，也并非要争，而是要恰当地争，正确地争：争的应该是自由、勇毅、深情、初心、正义、无畏与笃定。不争的只有名、利、权、情（此情非彼情，亲情要争，滥欲要舍）——那不过是人生的幻境，是社会机制的排泄物，它是我们的先祖都曾经体验过、拥有过并最终丢弃的东西。

• 自然也并非指自然界，而是自得和泰然，是遵从本心的从容，是不为外物所惑的淡泊，是心系苍生、敬畏生命的虔诚，是做真实自己的坚守。也只有这样才能解释的通道法自然的本意——道已经是天地万物所效法的对象了，它还能去效法谁呢？只能是自己！但它又不是机械且简单地重复自己——烦恼即菩提、一沙一世界——数学上的分形几何正是对道最完美的阐释。

这两句话合起来，看起来好像说的是如何灵活机变，如何顺应天地时势。

而更进一步，一个讲的是个体如何处理与外部的关系，另一个则讲的是自我如何处理与本我、超我的关系——这正是儒家所谓内圣外王的融合一统——道可道，非常道。

——记于一米七五的儿子（真能造😢）14岁生日前夕。纯属胡诌，莫要当真！